【诸子百家名言】《格言联璧》诸子百家名言名句

2020-08-11 - 诸子百家

古今来许多世家,无非积德。 天地间第一人品,还是读书。 读书即未成名,究竟人高品雅。 修德不期获报,自然梦稳心安。      诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长?便算读书种子, 在我所求亦恕。

不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。 聪明用于正路,愈聪明愈好,而文学功名,益成其美。 聪明用于邪路,愈聪明愈谬,而文学功名,适济其奸。 祭虽有仪,而诚为本;丧虽有礼.

诸子百家名言

而哀为本;士虽有学,而行为本。 飘风不可以调宫商,巧妇不可以主中馈,词章之士不可以治国家。 经济出自学问,经济方有本源; 心性见之事功,心性方为圆满。 舍事功更无学问。 求性道不外文章。 何谓至行?曰庸行。

诸子百家名言

何谓大人?曰小心。 何以上达?曰下学。何以远到?曰近思。 竭忠尽孝,谓之心。治国经邦,谓之学。安危定变,谓之才。 经天纬地,谓之文。霁月光风,谓之度。万物一体,谓之仁。 以心术为本根,以伦理为桢干,以学问为菑畬,以文章为花萼,以事业为结实,以书史为园林; 以歌咏为鼓吹,以义理为膏梁,以著述为文绣,以诵读为耕耘,以记问为居积; 以前言往行为师友,以忠信笃敬为修持,以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。

诸子百家名言

凛闲居以体独,卜动念以知几,谨威仪以定命, 敦大伦以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。 收吾本心在腔子里,是圣贤第一等学问; 尽吾本分在素位中,是圣贤第一等工夫。 万理澄彻,则一心愈精而愈谨。

一心凝聚,则万理愈通而愈流。 宇宙内事,乃己分内事; 己分内事,乃宇宙内事。 身在天地后,心在天地前; 身在万物中,心在万物上。 观天地生物气象, 学圣贤克己工夫。 下手处是自强不息, 成就处是至诚无妄。

以圣贤之道教人易,以圣贤之道治己难; 以圣贤之道出口易,以圣贤之道躬行难; 以圣贤之道奋始易,以圣贤之道克终难。 圣贤学问是一套,行王道必本天德; 后世学问是两截,不修己只管治人。 口里伊周,心中盗跖,责人而不责己,名为挂榜圣贤。

独凛明旦,幽畏鬼神,知人而复知天,方是有根学问。 无根本底气节,如酒汉欧人,醉时勇,醒来退消,无分毫气力。 无学问底识见,如庖人炀灶,面前明,背后左右,无一些照顾。

理以心得为精,故当沈潜,不然耳边口头尔。 事以典故为据,故当博洽,不然臆说杜撰也。 只有一毫粗疏处,便认理不真,所以说惟精; 不然,众论淆之而必疑。 只有一毫二三心,便守理不定,所以说惟一; 不然,利害临之而必变。

接人要和中有介, 处事要精中有果, 认理要正中有道通。 在古人之后议古人之失,则易; 处古人之位为古人之事,则难。 古之学者得一善言,附于其身; 今之学者得一善言,务以悦人。

古之君子病其无能也,学之; 今之君子耻其无能也,讳之。 眼界要阔,遍历名山大川; 度量要宏,熟读五经诸史。 先读经后读史,则论事不谬于圣贤。 既读史复读经,则观书不徒为章句。 读经传则根柢厚,看史鉴则事理通, 观云天则眼界宽,去嗜欲则胸怀净。

一庭之内,自有至乐;六经以外,别无奇书。 读未见书,如得良友;见已读书,如逢故人。 何思何虑,居心当如止水; 勿取勿忘,为学当如流水。 心不欲杂,杂则神荡而不收; 心不欲劳,劳神则疲而不入。

心慎杂欲,则有余灵; 目慎杂观,则有余明。 案上不可多书,心中不可少书。 鱼离水则身枯,心离书则神索。 志之所趋,无远勿届,穷山距海,不能限也; 志之所向,无坚不入,锐兵固甲,不能御也。

把意念沈潜得下,何理不可得?! 把志气奋发得起,何事不可为?! 不虚心,便如以水沃石,一毫进入不得; 不开悟,便如胶柱鼓瑟,一毫转动不得; 不体认,便如电光照物,一毫把捉不得; 不躬行,便如水行得车,陆行得舟,一毫受用不得。

读书贵能疑,疑乃可以启信。 读书在有渐,渐乃克底有成。 看书求理,须令自家胸中点头。 与人谈理,须令人家胸中点头。 爱惜精神,留他日担当宇宙。 蹉跎岁月,尽此身污秽乾坤。 戒浩饮,浩饮伤神。戒贪色,贪色灭神。 戒厚味,厚味昏神。戒饱食,饱食闷神。 戒妄动,妄动乱神。戒多言,多言伤神。 戒多忧,多忧郁神。戒多思,多思挠神。

 持躬类:

聪明睿知,守之以愚。功被天下,守之以让。 勇力振世,守之以怯。道德隆重,守之以谦。 不与居积人争富,不与进取人争贵,不与矜饰人争名。 不与少年人争英俊,不与盛气人争是非。 富贵,怨之府也。才能,身之灾也。

声名,谤之媒也。欢乐,悲之渐也。 浓于声色,生虚怯病。浓于货利,生贪饕病。 浓于功业,生造作病。浓于名誉,生矫激病。 想自己身心,到后日置之何处。 顾本来面目,在古时像个甚人。 莫轻视此生,千古在此一日。

醉酒饱肉,浪笑恣谈,却不错过了一日?! 妄动胡言,昧理从欲,却不作孽了一日?! 不让古人,是谓有志; 不让今人,是谓无量。 一能胜予,君子不可无此小心。 吾何畏彼,丈夫不可无此大志。 怪小人之颠倒是非,不知惯颠倒方为小人。

惜君子之受世折磨,不知惟折磨乃见君子。 经一番挫折,长一番识见。 容一番横逆,增一番器度。 省一分经营,多一分道义。 学一分退让,讨一分便宜。 增一分享用,减一分福泽。

加一分体贴,知一分物情。 不自重者取辱,不自畏者招祸, 不自满者受益,不自是者博闻。 有真才者,必不矜才。 有实学者,必不夸学。 盖世功劳,当不得一个“矜”字。 弥天罪恶,当不得一个“悔”字。 诿罪掠功,此小人事。

掩罪夸功,此众人事。 让美归功,此君子事。分怨共过,此盛德事。 毋毁众人之名,以成一己之善。 毋没天下之理,以护一己之过。 大着肚皮容物,立定脚跟做人。 实处着脚,稳处下手。 读书有四个字最要紧,曰:阙、疑、好、问。

做人有四个字最要紧,曰:务、实、耐、久。 事当快意时须转, 言到快意时须住。 物忌全胜,事忌全美,人忌全盛。 尽前行者地步窄, 向后看者眼界宽。 留有余不尽之巧,以还造化。

留有余不尽之禄,以还国家。 留有余不尽之财,以还百姓。 留有余不尽之福,以贻子孙。 四海和平之福,只是随缘。 一生牵惹之劳,总因好事。 步步占先者,必有人以挤之。 事事争胜者,必有人以挫之。

能改过,则天地不怒。 能安分,则鬼神无权。 言行拟之古人则德进, 功名付之天命则心闲, 报应念及子孙则事平, 受享虑及疾病则用俭。 安莫安于知足,危莫危于多言; 贵莫贵于无求,贱莫贱于多欲; 乐莫乐于好善,苦莫苦于多贪; 长莫长于博识,短莫短于自恃; 明莫明于体物,暗莫暗于昧几。

能知足者,天不能贫。 能忍辱者,天不能祸。 能无求者,天不能贱。 能外形骸者,天不能病。 能不贪生者,天不能死。 能随遇而安者,天不能困。

能造就人材者,天不能孤。 能以身任天下后世者,天不能绝。 天薄我以福,吾厚吾德以迓之。 天劳我以形,吾逸吾心以补之。 天危我以遇,吾享吾道以通之。 天苦我以境,吾乐吾神以畅之。 吉凶祸福,是天主张。 毁誉予夺,是人主张。 主身行己,是我主张。 要得富贵福泽,天主张由不得我。 要做贤人君子,我主张由不得天。 富以能施为德, 贫以无求为德, 贵以下人为德, 贱以忘势为德。

护体面,不如重廉耻。 求医药,不如养性情。 立党羽,不如昭信义。 作威福,不如笃至诚。 多言语,不如慎隐微。 博声名,不如正心术。 恣豪华,不如乐名教。 广田宅,不如教义方。 行己恭,责躬厚,接众和,立心正,进道勇。

择友以求益,改过以全身。 敬为千圣授受真源, 慎乃百年提撕紧钥。 度量如海涵春育,应接如流水行云。 操存如青天白日,威仪如丹凤祥麟。 言论如敲金戛石,持身如玉洁冰清。 襟抱如光风霁月,气概如乔岳泰山。

海阔从鱼跃,天空任鸟飞。非大丈夫不能有此度量! 振衣千仞冈,濯足万里流。非大丈夫不能有此气节! 珠藏泽自媚,玉韫山含辉。非大丈夫不能有此蕴藉! 月到梧桐上,风来杨柳边。非大丈夫不能有此襟怀!

处草野之日,不可将此身看得小; 居廊庙之日,不可将此身看得大。 只一个俗看头,错做了一生人。 只一双俗眼睛,错认了一生人。 心不妄念,身不妄动。口不妄言,君子所以存诚。 内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。

不愧父母,不愧兄弟,不愧妻子,君子所以宜家。 不负国家,不负生民,不负所学,君子所以用世。 以性分言,无论父子兄弟,即天地万物,皆一体耳,何物非我?!于此信得及,则心体廓然矣。

以外物言,无论功名富贵,即四肢百骸,亦躯壳耳,何物是我?!于此信得及,则世味淡然矣。 有补于天地曰功, 有关于世教曰名, 有学问曰富, 有廉耻曰贵, 是谓功名富贵。 无为曰道, 无欲曰德, 无习于鄙陋曰文, 无近于暧昧曰章, 是谓道德文章。

困辱非忧,取困辱为忧。 荣利非乐,忘荣利为乐。 热闹荣华之境,一过辄生凄凉。 清真冷淡之为,历久愈有意味。 心志要苦,意趣要乐。 气度要宏,言动要谨。 心术以光明,笃实为第一。 容貌以正大,老成为第一。 言语以简重,真切为第一。

勿吐无益身心之语, 勿为无益身心之事, 勿近无益身心之人, 勿入无益身心之境, 勿展无益身人之书。 此生不学一可惜, 此日闲过二可惜, 此身一败三可惜。 君子胸中所常体,不是人情是天理。 君子口中所常道,不是人伦是世教。

君子身中所常行,不是规矩是准绳。 休诿罪于气化,一切责之人事。 休过望于世间,一切求之我身。 自责之外,无胜人之术。 自强之外,无上人之术。 书有末曾经我读, 事无不可对人言。 闺门之事可传,而后知君子之家法矣。

近习之人起敬,而后知君子之身法矣。 门内罕闻嬉笑怒骂,其家范可知。 座右遍陈善书格言,其志趣可想。 慎言动于妻子仆隶之间, 检身人于食息起居之际。 语言间尽可积德, 妻子间亦是修身。

昼验之妻子,以观其行之笃与否也; 夜考之梦寐,以卜其志之定与否也。 欲理会七尺,先理会方寸; 欲理会六合,先理会一腔。 世人以七尺为性命, 君子以性命为七尺。 气象要高旷,不可疏狂。

心思要缜密,不可琐屑。 趣味要冲淡,不可枯寂。 操守要严明,不可激烈。 聪明者,戒太察。 刚强者,戒太暴。 温良者,戒无断。 勿施小惠伤大体, 毋借公道遂私情。 以情恕人,以理律己。 以恕己之心恕人,则全交。 以责人之心责己,则寡过。

力有所不能,圣人不以无可奈何者责人。 心有所当尽,圣人不以无可奈何者自诿。 众恶必察,众好必察,易! 自恶必察,自好必察,难! 见人不是诸恶之根, 见己不是万善之门。 不为过三字,昧却多少良心; 没奈何三字,抹却多少体面。

品诣常看胜如我者,则愧耻自增; 享用常看不如我者,则怨尤自泯。 家坐无聊,当思食力担夫,红尘赤日; 官阶不达,须念高才秀士,白首青衿。 将啼饥者比,则得饱自乐。 将号寒者比,则得暖自乐。

将劳役者比,则优闲自乐。 将疾病者比,则康健自乐。 将祸患者比,则平安自乐。 将死亡者比,则生存自乐。 常思终天抱恨,自不得不尽孝心。 常思度日艰难,自不得不节费用。 常思人命脆薄,自不得不加修持。

常思杀债难偿,自不得不惜口腹。 常思世态炎凉,自不得不奋志气。 常思法网难漏,自不得不戒非为。 常思身命易倾,自不得不存善念。 以媚字奉亲, 以淡字交友, 以苟字省费, 以拙字免劳, 以聋字止谤, 以盲字远色, 以吝字防口, 以病字医淫, 以贪字读书, 以疑字穷理, 以刻字责己, 以迂字守礼, 以很字立志, 以傲字槙骨, 以痴字救贫, 以空字解忧, 以弱字御侮, 以悔字改过, 以懒字抑奔竞风, 以惰字屏尘俗事。

对失意人,莫谈得意事。 处得意日,莫忘失意时。 贫贱是苦境,能善处者自乐; 富贵是乐境,不善处者更苦。

恩里由来生害,故快意时须早回头。 败后或反成功,故拂心处莫便放手。 深沈厚重,是第一等资质; 磊落雄豪,是第二等资质; 聪明才辩,是第三等资质。 上士忘名,中士立名,下士窃名。 上士闭心,中士闭口,下士闭门。

好讦人者身必危,自甘为愚适成其保身之智。 好自夸者人多笑,自舞其智适见其欺人之愚。 闲暇出于精勤, 恬适出于祗惧, 无思出于能虑, 大胆出于小心。 平康之中,有险阻焉。 衽席之内,有鸩毒焉。 衣食之间,有祸败焉。

居安虑危,处治思乱。 天下之势,以渐而成;天下之事,以积而居。 祸到休愁,也要会救;福来休喜,也要会受。 天欲祸人,先以微福骄之; 天欲福人,先以微祸儆之。 傲僈之人骤得通显,天将重刑之也; 疏放之人艰于进取,天将曲赦之也。

小人亦有坦荡荡处,无忌禅是也; 君子亦有长戚戚处,终身之忧是也。 君子犹水也,其性冲,其质白,其味淡;其为用也,可以澣不洁者而使洁。即沸汤中投以油,亦自分别而不相混。诚哉君子也! 小人譬油也,其性滑,其质腻,其味浓;其为用也,可以污洁者而使不洁。倘滚油中投以水,必至激搏而不相容。诚哉小人也!

凡阳必刚,刚必明,明则易知; 凡阴必柔,柔必暗,暗则难测。 称人以颜子,无不悦者,忘其贫贱而夭; 指人以盗跖,无不怒者,忘其富贵而寿。 事事难上难,举足常虞失坠; 件件想一想,浑身都是过差。 怒宜实力消融, 过要细心检点。

探理宜柔,优游涵泳,始可以自得。 决欲宜刚,勇猛奋迅,始可以自新。 惩忿窒欲,其象为损,得力在一“忍”字。 迁善改过,其象为益,得力在一“悔”字。 富贵如传舍,惟谨慎可得久居; 贫贱如敝衣,惟勤俭可以脱卸。

俭则约,约则百善俱兴; 侈则肆,肆则百恶俱纵。 奢者富不足,俭者贫有余。 奢者心常贫,贫者心常富。 贪饕以招辱,不若俭而守廉。 干请以犯义,不若俭而全节。 侵牟以聚怨,不若俭而养心。

放肆以遂欲,不若俭而安性。 静坐,然后知平日之气浮。 守默,然后知平日之言躁。 省事,然后知平日之心忙。 闭户,然后知平日之交滥。 寡欲,然后知平日之病多。 近情,然后知平日之念刻。 无病之身,不知其乐也;病生,始知无病之乐。

无事之家,不知其福也;事至,始知无事之福。 欲心正炽时,一念着病,兴似寒冰; 利心正炽时,一想到死,味同嚼蜡。 有一乐境界,即有一不乐者相对待; 有一好光景,便有一不好底相乘除。

事不可做尽, 言不可道尽, 势不可倚尽, 福不可享尽。 不可吃尽,不可穿尽,不可说尽; 又要洞得,又要做得,又要耐得。 难消之味休食, 难得之物休蓄, 难酬之恩休受, 难久之友休交, 难再之时休失,

难守之财休积, 难雪之谤休辩, 难释之忿休较。 饭休不嚼便咽, 路休不看便走, 话休不想便说, 事休不思便做, 财休不审便取, 气休不忍便动, 友休不择便交。

为善如负重登山,志虽已确,而力犹恐不及。 为恶如乘骏走坡,鞭虽不加,而足不禁其前。 防欲如挽逆水之舟,才歇手便下流。 力行如缘无枝之树,才住脚便下坠。 胆欲大,心欲小;智欲圆,行欲方。 真圣贤决非迂腐,真豪杰断不粗疏。

龙吟虎啸,凤翥鸾翔,大丈夫之气象。 蚕茧蛛丝,蚁封蚓结,儿女子之经营。 格格不吐,剌剌不休,总是一般语病,请以莺歌燕语疗之。 恋恋不舍,忽忽若忘,各有一种情痴,当以鸢飞鱼跃化之。 问消息于蓍龟,疑团空结; 祈福祉于奥灶,奢想徒劳。

谦,美德也,过谦者怀诈。 默,懿行也,过默者藏奸。 直不犯祸,和不害义。 圆融者无诡随之态, 精细者无苛察之心, 方正者无乖拂之失, 沉默者无阴险之术, 光明者无浅露之病, 劲直者无径情之偏, 执持者无拘泥之迹, 敏炼者无轻浮之状。

才不足则多谋, 识不足则多虑, 信不足则多言, 勇不足则多劳, 明不足则多察, 理不足则多辩, 情不足则多仪。 私恩煦感,仁之贼也; 直往轻担,义之贼也; 足恭伪态,礼之贼也; 苛察歧疑,智之贼也; 苟约固守,信之贼也。

有杀之为仁,生之不为仁者; 有取之为义,与之为不义者; 有卑之为礼,尊之为非礼者; 有不知为智,知之为不智者; 有违言为信,践言为非信者。

愚忠愚孝,实能维天地纲常,惜不遇圣人裁成,未尝入室。 大诈大奸,偏会建世间功业,倘非有英主驾驭,终必跳梁。 知其不可为而遂委心任之者,达人智士之见也。 知其不可为而犹竭力图之者,忠臣孝子之心也。 小人只怕他有才,有才以济之,流害无穷。 君子只怕他无才,无才以行之,虽贤何补。

处事类:

处难处之事愈宜宽, 处难处之人愈宜厚, 处至急之事愈宜缓, 处至大之事愈宜平, 处疑难之际愈宜无意。 无事时常照管此心,竞竞然若有事; 有事时却放下此心,坦坦然若无事。 无事如有事,提防才可弭意外之变; 有事如无事,镇定方可消局中之危。

当平常之日,应小事,宜以应大事之心应之;盖天理无小,即人事观之,便有一个邪正,不可忽慢苟简,须审事之邪正以应之方可。及变故之来,处大事,宜以处小事之心处之;盖人事虽大,自天理观之,只有一个是非,不可惊惶失措,但凭理之是非以处之便得。

缓事宜急干,敏则有功; 急事宜缓办,忙则多错。 不自反者,看不出一身病痛; 不耐烦者,做不成一件事业。 日日行不怕千万里, 常常做不怕千万事。

必有容,德乃大;必有忍,事乃济。 过去事,丢得一节是一节; 现在事,了得一节是一节; 未来事,省得一节是一节。 强不知以为知,此乃大愚; 本无事而生事,是谓薄福 居处必先精勤,乃能闲暇。

凡事务求停妥,然后逍遥。 天下最有受用,是一闲字,闲字要从勤中得来; 天下最讨便宜,是一勤字,勤字要从闲中做出。 自己做事,切须不可迂滞,不可反复,不可琐碎; 代人做事,极要耐得迂滞,耐得反复,耐得琐碎。

谋人事如己事,而后虑之也审; 谋己事如人事,而后见之也明。 无心者公,无我者明。 置其身于是非之外,而后可以折是非之中; 置其身于利害之外,而后可以观利害之变。 在事者,当置身利害之外; 建言者,当设身利害之中。

无事时戒一“偷”字, 有事时戒一“乱”字。 将事而能弭,遇事而能救,既事而能挽,此之谓达权,此之谓才。 未事而知来,始事而要终,定事而知变,此之谓长虑,此之谓识。 提得起,放得下,算得到,做得完,看得破,撇得开。

救已败之事者,如驭临崖之马,休轻策一鞭; 图垂成之功者,如挽上滩之舟,莫少停一棹。 以真实肝胆待人,事虽未必成功,日后人必见我之肝胆; 以诈伪心肠处事,人即一时受惑,日后人必见我之心肠。

天下无不可化之人,但恐诚心未至; 天下无不可为之事,只怕立志不坚。 处人不可任己意,要悉人之情; 处事不可任己见,要悉事之理。 见事贵乎理明,处事贵乎心公。 于天理汲汲者,于人欲必淡; 于私事耽耽者,于公务必疏; 于虚文熠熠者,于本实必薄。

君子当事,则小人皆为君子,至此不为君子,真小人也。 小人当事,则中人皆为小人,至此不为小人,真君子也。 居官先厚民风,处事先求大体。 论人当节取其长,曲谅其短; 做事必先审其害,后计其利。

小人处事,于利合者为利,于利背者为害; 君子处事,于义合者为利,于义背者为害。 只人情世故熟了,甚么大事做不到; 只天理人心合了,甚么好事做不成。 只一事不留心,便有一事不得其理; 只一物不留心,便有一物不得其所。 事到手,且莫急,便要缓缓想; 想到时,切莫缓,便要急急行。 事有机缘,不先不后,刚刚凑巧。 命若蹭蹬,走来走去,步步踏空。

 接物类:

事属暖昧,要思回护他,着不得一点攻讦的念头。 人属寒微,要思矜礼他,着不得一毫傲睨的气象。 凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可着口; 凡一语而伤我长厚,虽闲谈酒谑,慎勿形言。 严着此心以拒外诱,须如一团烈火,遇物即烧; 宽着此心以待同群,须如一片春阳,无人不暖。

持己当从无过中求,有过非独进德,亦且免患; 待人当于有过中求,无过非但存厚,亦且解怨。 事后而议人得失,吹毛索垢,不肯丝毫放宽,试思己当其局,未必能效彼万一。

旁观而论人短长,抉隐摘微,不留些须余地,试思己受其毁,未必能安意顺承。 遇事只一味镇定从容,虽纷若乱丝,终当就绪; 待人无半毫矫伪欺诈,纵狡如山鬼,亦自献诚。 公生明,诚生明,从容生明。

人好刚,我以柔胜之; 人用术,我以诚感之; 人使气,我以理屈之。 柔能制刚,遇赤子而贲育失其勇; 讷能屈辩,逢喑者而仪秦拙于词。 困天下之智者,不在智而在愚; 穷天下之辩者,不在辩而在讷; 伏天下之勇者,不在勇而在怯。

以耐事了天下之多事 何以息谤?曰:无辩。 何以止怨?曰:不争。 人之谤我也,与其能辩,不如能容; 人之侮我也,与其能防,不如能化。 是非窝里,人用口,我用耳; 热闹场中,人向前,我落后。

观世间极恶事,则一眚一慝,尽可优容; 念古来极冤人,则一毁一辱,何须计较。 彼之理是,我之理非,我让之; 彼之理非,我之理是,我容之。 能容小人是大人, 能培薄德是厚德。 我不识何等为君子,但看每事肯吃亏的便是; 我不识何等为小人,但看每事好便宜的便是。

律身惟廉为宜, 处世以退为尚。 以仁义存心,以勤俭作家,以忍让接物。 径路窄处,留一步与人行; 滋味浓处,减三分让人嗜。 任难任之事,要有力而无气; 处难处之人,要有知而无言。

穷寇不可追也,遁辞不可攻也,贫民不可威也。 祸莫大于不仇人而有仇人之辞色, 耻莫大于不恩人而诈恩人之状态。 恩怕先益后损,威怕先松后紧。 善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。 宽厚者,毋使人有所恃; 精明者,不使人有所容.

事有知其当变而不得不因者,善救之而已矣; 人有知其当退而不得不用者,善驭之而已矣。 轻信轻发,听言之大戒也; 愈激愈厉,责善之大戒也。 处事须留余地,责善切戒尽言。 施在我有余之惠则可以广德, 留在人不尽之情则可以全交。

古人爱人之意多,故人易于改过,而视我也常亲,我之教益易行。今人恶人之意多,故人甘于自弃,而视我也常仇,我之言必不入。 喜闻人过,不若喜闻己过; 乐道己善,何如乐道人善。 听其言必观其行,是取人之道; 师其言不问其行,是取善之方。

论人之非,当原其心,不可徒泥其迹; 取人之善,当据其迹,不必深究其心。 小人亦有好处,不可恶其人,并没其是; 君子亦有过差,不可好其人,并饰其非。 小人固当远然,断不可显为仇敌; 君子固当亲然,亦不可曲为附和。

待小人宜宽,防小人宜严。 闻恶不可遽怒,恐为谗人泄忿; 闻善不可就亲,恐引奸人进身。 先去私心,而后可以治公事; 先平己见,而后可以听人言。

修己以清心为要, 涉世以慎言为先。 恶莫大于纵己之欲, 祸莫大于言人之非。 人生惟酒色机关,须百炼此身成铁汉; 世上有是非门户,要三缄其口学金人。 工于论人者,察己常阔疏; 狃于讦直者,发言多弊病。

人情每见一人,始以为可亲,久而厌生,又以为可恶;非明于理而复体之以情,未有不割席者。 人情每处一境,始以为甚乐,久而厌生,又以为甚苦;非平其心而复济之以养,未有不思迁者。 观富贵人,当观其气概,如温厚和平者,则其荣必久,而其后必昌。

观贫贱人,当观其度量,如宽宏坦荡者,则其福必臻,而其家必裕。 宽厚之人,吾师以养量; 缜密之人,吾师以炼识; 慈惠之人,吾师以御下; 俭约之人,吾师以居家; 明通之人,吾师以生慧; 质朴之人,吾师以藏拙; 才智之人,吾师以应变; 缄默之人,吾师以存神; 谦恭善下之人,吾师以亲师友; 博学强识之人,吾师以广见闻。

居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取。

取人之直恕其戆,取人之朴恕其愚,取人之介恕其隘, 取人之敬恕其疏,取人之辩恕其肆,取人之信恕其拘。 遇刚鲠人,须耐他戾气; 遇俊逸人,须耐他妄气; 遇朴厚人,须耐他滞气; 遇佻达人,须耐他浮气。

人褊急,我受之以宽宏; 人险仄,我待之以坦荡。 奸人诈而好名,他行事有确似君子处; 迂人执而不化,其决裂有甚于小人时。 持身不可太皎洁,一切污辱垢秽,要茹纳得; 处世不可太分明,一切贤愚好丑,要包容得。

宇宙之大,何物不有?使择物而取之,安得别立宇宙,置此所舍之物?! 人心之广,何人不容?使择人而好之,安有别个人心,复容所恶之人?! 德盛者其心和平,见人皆可取,故口中所许可者多; 德薄者其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。

律己宜带秋气,处世须带春风。 善处身者,必善处世,不善处世,贼身者也; 善处世者,必严修身,不严修身,媚世者也。 爱人而人不爱,敬人而人不敬,君子必自反也; 爱人而人即爱,敬人而人即敬,君子益加谨焉。 人若近贤良,譬如纸一张,以纸包兰麝,因香而得香; 人若近邪友,譬如一枝柳,以柳贯鱼鳖,因臭而得臭。

人未己如,不可急求其知; 人未己合,不可急与之合。 落落者难合,一合便不可离; 欣欣者易亲,乍亲忽然成怨。 能媚我者,必能害我,宜加意防之; 肯规予者,必肯助予,宜倾心听之。 出一个大伤元气进士,不如出一个能积阴德平民; 交一个读破万卷邪士,不如交一个不识一字端人。

无事时埋藏着许多小人, 多事时识破了许多君子。 一种人难悦亦难事,只是度量褊狭,不失为君子; 一种人易事亦易悦,这是贪污软弱,不免为小人。

大恶多从柔处伏,须防绵里之针; 深雠常自爱中来,宜防刀头之蜜。 惠我者小恩,携我为善者大恩; 害我者小雠,引我为不善者大雠。 毋受小人私恩,受则恩不可酬; 毋犯士夫公怒,犯则怒不可救。 喜时说尽知心,到失欢须防发泄; 恼时说尽伤心,恐再好自觉羞惭。

盛喜中勿许人物, 盛怒中勿答人书。 顽石之中良玉隐焉, 寒灰之中星火寓焉。 静坐常思己过, 闲谈莫论人非。 对痴人莫说梦话,防所误也; 见短人莫说矮话,避所忌也。

面谀之词,有识者未必悦心; 背后之议,受憾者常若刻骨。 攻人之恶毋太严,要思其堪受; 教人以善毋过高,当使其可从。 互乡童子则进之,开其善也; 阙党童子则抑之,勉其学也。 不可无不可一世之识, 不可有不可一人之心。

事有急之不白者,缓之或自明,毋急躁以速其戾; 人有操之不从者,纵之或自化,毋苛刻以益其顽。 遇矜才者,毋以才相矜,但以愚敌其才,便可压倒; 遇炫奇者,毋以奇相炫,但以常敌其奇,便可破除。 直道事人,虚衷御物。

岂能尽如人意, 但求不愧我心。 不近人情,举足尽是危机; 不体物情,一生俱成梦境。 己性不可任,当用逆法制之,其道在一忍字; 人性不可拂,当用顺法调之,其道在一恕字。 仇莫深于不体人之私,而又苦之; 祸莫大于不讳人之短,而又讦之。

辱人以不堪,必反辱;伤人以已甚,必反伤。 处富贵之时,要知贫贱的痛痒; 值少壮之日,须念衰老的辛酸; 入安乐之场,当体患难人景况; 居旁观之地,要谅局内人苦心。

临事须替别人想, 论人先将自己想。 欲胜人者先自胜, 欲论人者先自论, 欲知人者先自知。 待人三自反,处世两如何。 待富贵人,不难有礼而难有体; 待贫贱人,不难有恩而难有礼。 对愁人勿乐,对哭人勿笑,对失意人勿矜。

见人背语,勿倾耳窃听; 入人之室,勿侧目旁观; 到人案头,勿信手乱翻。 不蹈无人之室,不入有事之门,不处藏物之所。 俗语近于市,纤语近于娼,诨语近于优。 闻君子议论,如啜苦茗,森严之后,甘芳溢颊; 闻小人言语,如嚼糖霜,爽美之后,寒冰凝胸。

凡为外所胜者,皆内不足; 凡为邪所夺者,皆正不足。 存乎天者,于我无与也,穷通得丧,吾听之而已; 存乎我者,于人无与也,毁誉是非,吾置之而已。

小人乐闻君子之过, 君子耻闻小人之恶。 慕人善者,勿问其所以善,恐拟议之念生,而效法之念微矣; 济人穷者,勿问其所以穷,恐憎恶之心生。而恻隐之心泯矣。 时穷势蹙之人,当原其初心; 功成名立之士,当观其末路。

踪多历乱,定有必不得已之私; 言到支离,才是无可奈何之处。 惠不在大,在乎当厄; 怨不在多,在乎伤心。 毋以小嫌疏至戚, 毋以新怨忘旧恩。 两惠无不释之怨, 两求无不合之交, 两怒无不成之祸。 古之名望相近则相得, 今之名望相近则相妒。

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