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兔子故事也激发了人们的想象力量。玛杰丽·威廉斯·比安科创作的《绒毛兔》讲述了一只绒布小兔梦想变成真兔子的故事。小男孩收到的圣诞礼物是一只绒布兔子,而这只绒布兔子从富有智慧的旧玩具那里得知,如果小孩儿特别爱自己,玩具兔子就能变成真兔子。因为小男孩一直和绒布兔子一起玩耍,随着时间的推移,绒布兔子的衣服变脏了,里面的填充材料也露了出来,但绒布兔子毫不在意。后来,小男孩儿感染了猩红热,医生要求把绒布小兔和其他受到病菌感染的玩具一起烧掉。绒布小兔躺在垃圾堆上瑟瑟发抖,流下了一滴真正的眼泪,神奇的是,在眼泪洒落的地方长出一朵花,花中的仙子把绒布小兔变成了一只真正的兔子。作者比安科反对给为年轻人创作的作品做出清晰的界定,更倾向于用面向各个年龄段的“想象性文学”这一更宽泛的概念来指代它们,因此在比安科看来,《绒布小兔》不仅是一本儿童读物,还通过现实与虚幻的交织,激发不同年龄段的读者共同展开想象和思考。正如《绒毛兔》的副标题为“玩具如何获得生命(How Toys Become Real)”,书中的哲学思想反映了比安科对于现实与想象之关系的持久兴趣。事实上,儿童的思想比人们想象得更有逻辑,他们与成人的差异并不影响他们的判断。孩子们清晰地认识到自己心爱玩具的生命是想象的,但是想象力使事物变得真实。作者希望借助小说给予想象力一份保留地,无疑也在证明,所有的幻想文学都代表了童年的延续和对童年已逝的怀念。

在示威游行方面,法国内政部当晚称,全法44万人当天参与示威游行,其中巴黎有3.7万人参与。法国总工会方面称,全法近130万人参与示威游行,其中巴黎30万人参与。根据法国内政部数据,1月31日全法示威游行人数为127万,包括巴黎8.7万参与者。如果均按官方统计,当天的示威游行参与人数比1月31日缩减三分之二。

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第一,约530万年前,两种吃叶较多的三趾马在气候逐渐干冷化的趋势下很快灭绝,而另一种只吃草的三趾马适应下来并存活至距今100万年左右才灭绝;第二,530万年前这种只吃草的三趾马,其后代在约距今约250万-220万年期间还是继续只吃草,且栖息环境比和它共生的真马(埃氏马)更加开阔,而真马则既吃树叶也吃草,然后持续演化成为现生唯一的、只吃草的马。

据介绍,墓地所处地势高亢、北高南低。墓葬分布较为集中,保存状况良好。墓葬形制以中小型土洞墓为主,根据墓室平面形状可分为长方形、梯形及不规则形三类,皆为竖井式墓道,多数有阶梯,墓向均为南北向,墓主人头向南或西,墓室北部大多设“凹”字形生土棺床,其上置木棺或不置棺,形式有单人葬、夫妻合葬、多人合葬等。

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具体到社会各个维度,宋向清指出,要把促消费的政策、密度、强度不断地提升,通过密集释放促消费的政策,来引导、激励社会消费;引导企业加大促销力度,增加惠民惠企的营销手段的组合,如推出家庭消费优惠套餐,使企业的产品和服务能够更好地适应市场需求,满足老百姓新的消费需求;家庭、个人层面,在积极努力创收的同时,逐步转变消费观念,敢消费、能消费、善消费,进而提升生活质量。

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