【韩非子简介】历史上的大人物系列:法家韩非子

2020-07-05 - 韩非子

韩非子在中国历史属于一个很值得玩味的人物,很多人将韩非子被秦始皇赢政所杀归咎于李斯的妒忌与陷害,很多人将其学说视作法家集大成者,那么该如何看待韩非子呢?这是需要关注的重点。

韩非子简介

韩非(韩非子本名韩非)出生于战国时代的韩国,是一个贵族后裔,但韩国作为战国时代的一个小国很难避免被吞并的命运,所以韩非在跟随儒家大成者荀子学习的时候,逐渐对于法家强国论产生了兴趣,所以反而转向研究法家之学,那么什么是法家?

韩非子简介

法家是一种讲究以制度和系统来管理国家的思想,最常见的派系分为“法”、“术”、“势”三派,但是笔者并不这样分派,笔者认为法家之学只有两派分别是——“法家法派”、“法家非法”。只要清楚了这一解释对于理解韩非子就非常有帮助。

韩非子简介

在进入春秋时代时,社会制度进入了封建制度,在这一体系下中国特色的封建制度将“礼”作为区分阶级的重要手段,社会将王权、贵族、平民等阶级通过礼法的方式构成了一套管理制度,而“礼”虽然能够将贵族的身份提高并形成固化,却很难从根本上抑制君主与诸侯之间的实际实力更替,这种更替的出现造成了君主的衰落诸侯的崛起,这便是春秋战国会出现的根本。

所以为何法家走向鼎盛,因为法家通过一种制度化的建设,将王权与势力进行了捆绑,这种捆绑先行者便是管仲,管仲通过制定法律将渔盐之利控制在君主手中,这有利于君主通过控制资本的手段来控制国家内部的势力,用控制资本的流动和法制的建设改变了以礼法控制和平衡贵族的方式。

王权喜欢法家的根本就在于此,法家通过改变国内的运行方式来强化君主的权利,方法有分别是“法家法派”、“法家非法”。

法家法派讲究的是通过建立法律来形成制度,从而使得国家依靠所指定的法律严格运行,法家法派认为法律是:诛行而不诛心的,也就是判断人是否有罪关键在于人的行为而不在他的心态,制定规制的目的就在于限制人的罪行维护社会的正常运转。

法家非法指的不是法律是非法的,而是从制定法律起就是将法律设计成对某些范围内的人有利,君主通过调节这个范围来形成对自己有利的局势。

所以法家非法与法家法派就像是一道鸿沟,双方很难相互弥合,因为法家法派如不再坚持自己所追求的以法律为唯一判断标准,则变成了将法律变为权术的一种方式,这种方式就是法家非法,那么对于君主来说往往喜欢法家非法的方法,因为对封建制度来说大规模的进行强力改革,很容易造成势力之间的快速变动,这种变动则容易造成诸侯国内部的矛盾爆发。

通过法家非法来实现一部分改革,调整势力之间强弱以此达到强化自己的目的,这是一种非常常见的方式,而商鞅的改革则属于法家法派,商鞅逆转了一个关键,普通的法家法派建立法律的目的是为了保障社会运行,法条的制定与配备也大多根据如此,商鞅则反其道行之,商鞅将法律设置的目的设置成扩张,所以谁违反了扩张的目的就容易被划入违法的行列,通过将奖惩制度明确和严格执行,秦国迅速踏上了征程,这让秦国的法家改革效果远超通过法家非法方式改革的其他诸侯国。

如果说两种最大的不同通过简单的方法描述的话,商鞅的改革更像是放开束缚,而法家非法则是将旧的束缚换成新的束缚,两者比较起来更加放开束缚并赏罚分明的秦国通过激发底层至上层人对于扩张中可获得的利益作为契机,使得很多人狂热的加入其中,这造成了秦国的崛起。

然而时间到了秦始皇时代,一个非常重要的问题正在变化,那就是秦朝的扩张几乎达到了极限,所以可扩张的地方正在减小,这使得秦内部通过商鞅变法来维持扩张的体系难度越来越大,对于诸侯国的改革抵触情绪越来越需要重视。

所以在这一时代的作用下李斯的郡县制改革与韩非的“刑名法术之学”,“而其归本于黄老”式的改革则摆在秦始皇的面前,为什么最终秦始皇选择了李斯没有选择韩非,这是因为真正放弃了韩非的人是秦始皇。

作为很多故事和桥段中都有一个非常经典的说法,就是认为韩非不善言谈,比较口吃于是被秦始皇讨厌,这显然是不可能的事情,对于当时的秦始皇来说他所需要的不是一个口齿伶俐的弄臣,他需要的是一个能帮他解决问题的能臣。

在这一点上秦国的主要能人大多都来自国外,甚至可以说是魏人秦用。为什么会出现这样的现象。这是因为当时的魏韩赵三国大都虽有变法的心思却没有变法的机遇与基础,这让他们大多选择法家非法的改革方式,而这使得大量的人才没有施展的空间导致他们向秦国流失,韩非也是相同的。韩王与其说是用交出韩非避免了战争,不如说是他根本没有机遇给韩非实施其思想的空间。

所以当韩非来到秦国的时候确实可能想要阻止秦国攻打韩国,而通过游说进行的战略在当时已经逐渐冷淡,随着秦国扩张的加剧导致直接战争吞并取代了联盟,可这并不能成为秦始皇杀掉韩非的关键因素。

那么是什么引得秦始皇要杀掉韩非呢?

是因为韩非没有给出解决问题的答案,对于当时的秦国宰相来说,尤其是外来的能人来说大多没有什么好下场,不是被驱逐就是被杀,所以对于韩非的入秦李斯自然是十分的警惕,想要排挤他是自然的,但如果只因为几句妄言或者游说秦国攻打赵国便杀死韩非绝非秦始皇这样胸怀的人会作的事情,对秦始皇来说他真正杀掉他的原因在于。

韩非并无真正解决问题的办法。

如果我们去思考韩非的思想就会发现他有一个致命的弱点,他所渴望的是创造一种完美的法家,法家存在最大的缺陷就在于其是强调通过制度治理国家的一种思想,所以君主在选择法家非法与法家法派的时候往往容易犯难,所以通过某种办法来弥合这中间的差距成了韩非的目标,然而这就像是一道天然的鸿沟一样。

法家其最大的根本就在于无法弥合这道鸿沟。

法家如果追求利用手段或者方法来平衡社会矛盾,就不是法家。如果单纯利用法律来进行管理则容易被寻找到漏洞,这就是法家的极限,在天平的两端加重任何一点都会打破平衡,然而法家却没有办法形成完美的水平,这意味着这种构想是——

笑谈。

在笔者看来韩非的理论存在重大问题,秦始皇对韩非欣赏是因为在当时的中国还没有一个制度可以寻找到可支撑法家法派改革的问题,所以秦始皇看到韩非提出了尝试感到非常欣喜,他迫切的想要见到韩非去学习他的理论来弥补秦国扩张即将到达极限的后果。

然而当他真的见到韩非进行辩论之后,与其说是韩非的口才让秦始皇失望,不如说是其理想的不切实际让他失望,所以在这种情况下其为了稳住李斯帮助他改革,杀掉了韩非。

韩非在现实中所撰写的《韩非子》看似是法家学派的一个巅峰,其实根本无法解决法家治国的问题,这也是为何在汉武帝独尊儒术后单纯强调法家治国思想逐渐弱化的根本原因,当郡县制开始推行的时候为什么秦朝最后遭遇失败。

这就是因为当扩张到达极限秦始皇只能分兵前往北方和南下攻打,而这种攻打却很难快速攫取利益导致扩张的热情降低,秦国走向秦朝后扩张乏力导致商鞅变法的危机出现,致使秦朝很快陷入了严刑峻法中,因为当秦朝用法家法派治国的时候,其最大的问题在于两点,第一点是当时的儒家思想还是封建儒家没有进化到王朝儒家。

第二点是法家法派虽然能够用一个法度来面对所有人,却不能因地制宜的面对所有复杂的社会矛盾,在这种条件下要么是人们认为法律过于严苛,要么是人们寻找法律的漏洞去钻,一旦法律漏洞被找到法律就形同虚设,所以为了弥补问题法律会变得越来越严格,这样的结果就是人们从扩张式的法家法派走向了维护式的法家法派。人们对于法家的支持也就转向了反对,秦朝自然也很快灭亡。

看待韩非的时候,很容易陷入的误区就是其用自己的思想试图将法家中的学派合并成为一个综合或者超级的法家,但是笔者认为其不过是笑谈一个,因为这中间的鸿沟是绝对无法打开的,所以最终秦始皇便放弃了他。

法家思想虽然没有能够成功的彻底完成构建,但通过商鞅变法制造出的官权制度却生存了下来,只是需要等待能够支撑官权制度的新文化出现他采取的了根本的突破,这个根本的突破便是:

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