威尼斯商人吝啬鬼是谁 [威尼斯商人中的吝啬鬼形象人物是]历史上那些吝啬的人物

2017-12-18 - 威尼斯商人

汤斌。清代康熙年间,江宁巡抚汤斌被尊为“理学名臣”当时程朱学派思想的代表人物。汤斌一生以清苦的生活砥砺名节,其为人之吝啬十分知名。据有关文献记载,这位老先生有一天心血来潮,检查家中账本,发现上面开了一只鸡蛋,顿时大怒:来到苏州还历来没有吃过鸡蛋,底是谁买的下人答说是公子。便把儿子招来,罚跪在庭下,数落道:以为苏州的鸡蛋与河南是一样的价钱?想吃鸡蛋,就回河南老家去…

曹洪。三国时期的曹洪,曹操的堂弟,曾数次舍命救过曹操,随曹操南征北战,屡屡征伐有功,被拜为都护将军。曹丕称帝后,任曹洪为卫将军,再升骠骑将军,封野王侯,后再转封都阳侯。曹操任司空时,亲自带头将每次月调储在县,曹洪所储之款连曹操也自认不及。魏略》中记载,曹洪敛财有术,曹操手下诸人中的第一巨富。曹洪却吝啬刻薄,为此差点丢了小命。

事情是这样的魏文帝曹丕都还在做太子的时候,有一次找曹洪借一百匹绢。曹洪觉得肉痛,百般托词不愿意借,结果惹恼了曹丕。一直怀恨在心的曹丕即位后,找了个由头把这位堂叔下到狱中,准备处死他后来幸得卞太后求情,曹洪才免于一死,但被施以削官职、减爵位之处罚。

王戎。著名的世说新语》中,有专门的1个章节,写“俭啬”一共有9个故事。其中的4个,有关官至司徒的大名士王戎的

世说新语》俭啬”中说,王戎俭吝,其从子婚,与一单衣,后更责之”就是王戎说生性吝啬,1个侄子结婚,作为伯父的王戎当然要随个份子:送他一件单衣”但是过后王戎心疼不已,又跑到人家家里给要了回来。

就连对自己的女儿,王戎也没有大方到哪里去。王戎女适裴頠,贷钱数万”就是说王戎的女儿嫁给了裴家的公子,又从老爹这里借了好几万的钱。女归,戎色不悦”女儿回娘家的时候,忘了归还老爹的那几万钱,结果惹得自己的亲爹很不悦。女遽还钱”就是说王戎的女儿赶紧将钱还上,这种情况下,王戎“乃释然”

王戎十分富有,世说新语》上说他既贵且富,区宅、僮牧,膏田水碓之属,洛下无比”但吝啬成性的对日常消费却没有任何兴趣,一心想让蛋生蛋,钱生钱,个人理财方面雄霸天下。可就是一根小小的牙签还要自己亲手做,为的省这几个铜板钱。家里种出了上好的李子,便高价出售,但因为害怕他人用他李子做种子栽培出好李子,就事先把李子里面的核给拿掉了王戎每夜最喜欢做的事情就是每与夫人烛,下散筹算计”

不过,就是这样1个世俗之心如此之盛的家伙,却给我贡献了很浪漫的成语“卿卿我王戎之妻常以“卿”称谓王戎。王戎说:妇人卿婿,于礼为不敬,后勿复尔。其妻曰:亲卿爱卿,以卿卿。不卿卿,谁当卿卿?王戎只好听之任之(据世说新语·惑溺第三十五)成语“卿卿我即出于此典。

周札。东晋年间,右将军周札一家五人封侯,身居要职。周氏势力的发展,遭到权倾天下的王敦的猜忌。于是王敦悄悄联合江南的沈氏士族共同讨伐周札。等周札得到消息,已是十万火急,匆促间准备率领几百名部下出城迎敌。

周札的库房中,存有一批打造精良的兵器,手下都劝他赶紧拿进去装备士兵,让人哭笑不得的周札竟然舍不得,遂将劣质兵器分发给士兵。见周札在生死存亡的关头依然如此吝啬,士卒也没有为他卖命的决心,结果在敌军的冲击下溃不成军,周札遂被杀。

这个因吝啬而送命的周札,其父就是历史上大名鼎鼎、曾斩蛟伏虎的周处,周处的第3个儿子。

萧纪。南北朝时的武陵王萧纪,梁武帝的第八子,少得父宠,要风得风,要雨得雨,按说不应该把钱财当作一回事,可他偏偏极其吝啬,每1个小钱他都要算计。

萧纪颇有武略,南开宁州、越隽,西通资陵、吐谷浑,内劝农桑,外通商贾,财用丰饶,器甲殷积,本可以成其霸业,但就因为这个吝啬的小毛病,却最后使他班师未捷身先死”

史载,萧纪曾率军攻打江陵,熔金成饼,100个金饼一篮,装了100多篮,高高挂起,而银子则是金子的五六倍之多,还有各种绫罗绸缎,不可胜数,以此激励将士英勇杀敌,但这位吝啬鬼只不过是让大家饱饱眼福而已,每战结束从不论功行赏。军心大乱,叛逃者十之八九,很短的时间内两岸十四城俱降,萧纪兵败如山倒,自己也在乱军中死于非命。

元宗逵。明·谢肇淛《五杂俎》记载:唐朝时有个元宗逵,官为果州司马。家有个婢女死了就吩咐值班的管家说:家的老婢女死了家听使唤有年头了应该为她找一口棺材入殓出殡。初来乍到家里穷得很,买不起新棺材,只要买到能用的就行。也不必说是家要买,就说是家要买就行了管家出门把元宗逵的这番话说给大家听,一州人都在笑话这位司马太小气,都把他这番话作为茶余饭后的笑料。

大唐新语》对此事也有记载:唐元宗逵为果州司马,有婢死,奖励直典云:逵家老婢死,驱使来久,为觅一棺木殡之。逵初到家贫,不能买得新者,但得一经用者,充事即得。亦不须道逵买,云君家自有须。直典出门说之,一州以为口实。

郑仁凯。朝野佥载》记载:仁凯为密州刺史,有小奴告以履穿。凯曰:阿翁为汝经营鞋。有顷,门夫着新鞋者至,凯厅前树上有鴷(啄木鸟)窠,遗门夫上树取其子。门夫脱鞋而缘之,凯令奴著鞋而去。门夫竟至徒跣。凯有德色。

这个身为密州刺史的郑仁凯真是惜钱如命,且很搞笑。家中有个小厮,央求他给买一双鞋,郑仁凯说:这事好办,为你找一双鞋来。不一会,门夫衣着鞋进来,郑仁凯故意支使门夫爬到树上掏鸟窝。门夫脱了鞋爬上树,郑仁凯就偷偷让小厮把门夫的鞋穿走。等到门夫下树,遍寻鞋子无着,只得打赤脚走了郑仁凯竟然为此非常得意。

韦庄。五代时期的大词人韦庄,名满天下。而他吝啬,也与他词一样著名。韦庄每次做饭,下多少米都有固定的分量;做饭烧的柴,也要事先称好;若是吃烤肉,哪怕是少了一片他都会知晓。韦庄有个儿子,八岁时夭折了入葬时,妻子为孩子穿上生前的衣服,却被韦庄剥了下来,只是以孩子原来睡的旧草席包裹着埋了而且掩埋之后,韦庄还把草席带了回来…

张允。五代的后汉时期,吏部侍郎张允也以吝啬而出名。就算是自己的妻子,张允也不会多给她一文钱。害怕妻子偷偷地拿他钱用,就把各种钥匙都别在腰间,走起路来叮叮当当乱响,乍一听像是个身上挂了很多耳环首饰的女人。郭威兵变后,张允躲到1个破庙里勉强逃了性命,可是却让兵丁把他钥匙一股脑全给抢了去,等他回到家里一看,早已被抢劫一空,张允心如刀绞,哇地一声,鲜血狂喷,不到半日,竟一命归阴。

李越。宋·陈元靓《事林广记》记载:李越归明人,作蔡州上蔡县令。李越性情很是小气,处事多让人不好理解。家一年到头很减少进食肉,每到腊月初八祭祀祖先的时候,就派采购人员到肉行里借熟肉一斤回来放在盆中,再用几个碟子盛钱数文,就这样来祭祀祖先。

并祷告说:酒是用作官的钱买来的清醇可爱;肉是从肉行里借来的新香可以吃;因为事忙没来得及买果子,就用钱权当果子吧。等祭祀完毕,就拿着肉招呼推销人员说:快还到肉行里去吧。人们都笑话他太吝啬了

大千世界无奇不有。历史上,曾有过不少富而且贵的吝啬之徒,好多还是身居要职的官场之人。现根据古籍记载对其进行盘点,择出10大最吝啬的古代官员供各位看官观瞻。提前声明:雷死人可不偿命啊!呵呵。

篇二 : 中西文化影响下的吝啬鬼形象之比较

众所周知,吝啬鬼形象是世界文学画廊中的重要人物类型之一。本文主要从戏剧文学领域着手,以中西四个吝啬鬼形象为代表:西方以莎士比亚《威尼斯商人》中的“夏洛克”和莫里哀《吝啬鬼》中的“阿巴贡”两个人物形象为主;中国则以元代郑廷玉《看钱奴买冤家债主》中的“贾仁”和明代徐复祚《一文钱》中的“卢至员外”为代表。

通过比较中西吝啬鬼形象的异同,阐析不同的社会文化对作家创作心理的影响,分析不同文化背景下人类的共性与个性。

一、中西“吝啬鬼”形象之共性

贪婪――对金钱狂热的永无止境的追求,不择手段地攫取财富,这是中西吝啬鬼形象的共性。阿巴贡不顾子女一生的幸福,让儿子娶一个有钱的老寡妇,借此获得不菲的嫁妆;让女儿嫁给一个富有的老头,可以省掉一笔陪嫁;门馆先生陈德甫眼中的贾仁是“别人的东西恨不得擘手夺将来,自己的东西舍不得与人”;卢至员外在路上捡到一文钱,仿佛得了天大的便宜,不知藏到何处,千思万想后决定花掉,买了自认为最划算的芝麻,躲到深山里去吃。

这些精彩的描写,无不刻露出吝啬鬼们贪婪鄙陋的嘴脸。

吝啬――把金钱看做生存的全部意义,当用而不用,对待自己和他人都极端吝啬,锱铢必较。对待自己极端刻薄,贾仁是“一文也不使,半文也不用”,自言“若有人问我要一贯钞呵,哎呀,就如同挑我一条筋相似”;垂危之际安排后事时,为了省钱,竟叫儿子用马槽下葬,儿子说马槽太短,他竟要儿子拿斧头把自己“拦腰剁做两段,折叠着”,并特地叮嘱儿子要借别人家的斧子,“我的骨头硬,若使我家斧子剁卷了刃,又得几文钱钢”,真是爱钱胜命,吝啬至极!

阿巴贡虽为富翁,穿得却连叫花子都不如;对待外人更是变本加厉。极端的贪婪必然导致变态的吝啬,在这些人物身上让我们看到了人性的扭曲异化。

成为金钱的奴隶――由于视金钱比生命还重要,丧失了应有的人性人情。阿巴贡的仆人阿箭说:“对他而言,钱比声望、荣誉和良心要重十倍或者更多”,阿巴贡自己也曾说过:“我那多灾多难的钱啊……如果失去了你,我活着还有什么意思呢?不再有依托、安全、快乐,我的一切都随之而逝,我也会因失去你而丧命的。

”卢至员外也是公然宣称“财便是命,命便是财。从来财命两相当,既然入手宁轻放”。金钱本来不过是一种商品流通手段,是为人类的生活服务的,然而在吝啬鬼们的身上,金钱成了他们精神的主宰,他们的灵魂和肉体都成了金钱的奴隶。

二、中西“吝啬鬼”形象之差异性

致富原因不同:贾仁是在因果报应思想的影响下,神仙将周荣祖家的祖财暂借给他;卢至员外则是“累世仕宦,家道富饶”,可见,中国的吝啬鬼形象属于地主阶级,典型地体现了农业经济模式的特点。其财富主要源自于祖上的仕宦之家和田产地租,再加之对他人的剥削和自己的节吝。

夏洛克是威尼斯城的一个犹太商人,主要靠放高利贷为生;阿巴贡是法国巴黎一个放高利贷的老鳏夫,二者的身上体现了西方资本主义经济模式的典型特色,主要靠商业、金融投资投机、高利贷盘剥来赚取钱财。

贪婪手段不同:这是由于中西方社会经济模式的差异所致。贾仁和卢至员外都属于封建地主阶级,他们主要是靠田产地租的形式和贪吝来积累钱财,钱财一旦到他们手上,可谓是有进无出,这也体现了中国农业经济社会的特点:多积累,少消费。

而夏洛克和阿巴贡都是靠高利贷盘剥和对己对人的吝啬来获取钱财,其贪婪的手段体现了资本主义经济模式的特点,即靠商业和金融投资来赚取钱财,钱到了他们的手上并非有进无出,而是以本生息,放高利贷积累财富。

吝啬对象有异:在对待家人尤其是子女时,中西吝啬鬼呈现出不同的特点。在中国的文化传统中,“不孝有三 ,无后为大”,贾仁对待养子长寿如何?长寿自称“一生衣饭不曾愁,……我见一日不使三五两银子过不去”,在贾仁身上让我们感受到了父子之情 ,封建伦理思想并没有被厚重的金钱欲望所吞没。

卢至员外虽对妻儿吝啬,但并没有到冷酷的程度。而当夏洛克得知女儿和情人私奔时,却诅咒自己的女儿“我希望我的女儿死在我的脚下”!阿巴贡更是泯灭了亲情。德国(]大文豪歌德曾指出:“《悭吝人》使利欲消灭了父子之间的恩爱,是特别伟大的,带有高度悲剧性的。”中国注重家业的传承,而西方则更多考虑自身的私利,缺少血缘温情。

批判程度不同:西方作品中,作者对吝啬鬼们进行了无情的揭露批判,让他们在舞台上淋漓尽致地展现自身的卑鄙龌龊。在他们身上,一切美好圣洁的事物统统被金钱贪欲腐蚀殆尽,所能看到的只是人性的丑恶,赤裸裸的金钱利害关系!

而在中国作家笔下的吝啬鬼们,描写其贪婪用墨极少,而写其吝啬则竭尽能事,更多的是对这些吝啬鬼滑稽可笑嘴脸的嘲弄,在嘲弄中也透露出一丝怜悯同情,目的是要宣扬因果报应的宿命思想。贾仁吝啬了一辈子,也只是为人家看管钱财而已;卢至员外是阿罗汉转世,最后修成正果,重返天界。

三、中西“吝啬鬼”形象异同之原因

首先,是社会经济模式的差异。贾仁是元代社会的地主阶级人物;卢至员外是明代社会后期的地主阶级;夏洛克是十六世纪,即封建社会解体,资本原始积累初期旧式的高利贷者;阿巴贡是十七世纪法国资本主义发展时期的资产者。

西方吝啬鬼形象的出现是伴随着资本主义经济模式而出现的,其致富的方式多与商业有关,而中国的吝啬鬼致富则多与土地有关。从中西经济模式的比较中,也能更好地理解为何西方的吝啬鬼多为高利贷盘剥者,而中国的吝啬鬼则多是地主阶级人物。

其次,是中西文化方式的差异。西方是游牧文化发展而来的商业文化,而中国则是以农业文化为主。西方注重地缘关系,所以西方的吝啬鬼缺乏对亲情和家族产业传承的认同,更少人情味;而中国注重血缘系统,中国的吝啬鬼依然重视“无后为大”的传统观念,对待子女仍有温情存在。

中国主要是对为富不仁者的嘲弄,而西方则是对资本主义经济自私冷酷性的揭露。因为在中国作家看来,吝啬鬼形象违背了封建礼教中的道义,应该受到道德上的谴责和嘲弄;而西方作家在声势浩大的资本主义萌芽面前,感受到了新事物的威胁和罪恶,因而予以批判和揭露。

第三,是作家创作心理的差异。中西作品中吝啬鬼形象的出现,源于人类的情感共性,即对真善美的想往,所以不约而同地对贪婪丑恶的吝啬鬼形象予以嘲讽。但不同的文化使得作家产生了不同的信仰和创作心理。中国信奉儒家文化,中国文人的文化和社会地位感优越,鄙视商人和小人阶层,认为“君子喻于义,小人喻于利”,一味追求利益的人是小人,“万般皆下品,唯有读书高”,对吝啬鬼予以嘲讽;而西方普遍信仰基督教,基督教文化中注重人生而平等,不存在等级的差异,所以在西方作品中,虽然对吝啬鬼予以批判,但是并没有对商人和商业存在歧视心理。

最后,是作家创作意图的差异。西方作品中的吝啬鬼形象属于资产阶级高利贷盘剥者,作者对其进行了深刻地暴露与鞭挞,意在揭露高利贷盘剥者的贪婪、虚伪、冷酷与罪恶,对他们没有丝毫的同情。中国作品中的吝啬鬼形象属于地主阶级,暴露吝啬鬼们的为富不仁与贪婪吝啬,只是表象,作者旨在通过因果报应的故事,告诫世人要行善积德,在批判嘲讽的同时也流露出一丝悲悯同情。

但无论如何,在中外吝啬鬼身上,作家塑造出了他们贪婪、吝啬、虚伪、刻薄的主导性格特征,有力地鞭挞了由于金钱贪欲恶性膨胀导致性格心理变态的吝啬鬼们精神生活的狭隘与鄙陋,引导人们对正常的人性、人情、人格作出深刻的反思,从而警醒世人正确地面对生活。

无论古今中外,这一思想对于人类都有重要的意义和价值。

(作者单位:中央民族大学文学与新闻传播学院)

篇三 : 《威尼斯商人》中的吝啬鬼形象人物是

《威尼斯商人》中的吝啬鬼形象人物是

《威尼斯商人》中的吝啬鬼形象人物是 阿巴公夏洛克葛朗台泼留希金.

篇四 : 《威尼斯商人》中的吝啬鬼形象人物是谁?

《威尼斯商人》中的吝啬鬼形象人物是谁?

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