青铜神树人祭 三星堆青铜神树的象征意义

2018-02-06 - 青铜神树

三星堆青铜神树的象征意义 刘道军 刘 红 【关键词】三星堆遗址;青铜树;原始宗教;古蜀历法 【摘 要】宗教?神话与科学都是人类对于自然界认知和思索的结果?三星堆遗址二号坑出土的“一龙十鸟”造型的青铜树,不仅形象地显示出古蜀时期有关日?鸟?天?龙?树等自然崇拜和图腾崇拜的宗教寓意及神话色彩,也是三星堆文化中古蜀历法等较为进步的科学知识的体现? 三星堆遗址二号坑出土的青铜树中,有一棵虽最上面残缺,仍高达3.

青铜神树人祭 三星堆青铜神树的象征意义
青铜神树人祭 三星堆青铜神树的象征意义

9米,由树座?树干和三层树枝组成?树下部为圆形底盘,用三叉支架交成为一个山形树座,上面绘满云气纹;挺拔的树干分为三层,每层三枝,每枝上立一鸟,枝端各有一桃状果,三层枝干中又各有一枝分为两杈,结两果;在树干的另一侧有四个横向短梁,将一条身体倒垂的龙固定在树干上,龙头上昂,前足支撑在底座上[1]?而在另一棵残缺更多的青铜树的底座上,象征三条树根的斜撑之间各有一个跪坐的人像,双手前伸,作献祭状[2]?在这些体形巨大的青铜树上,有的有“龙”这种神物,有的有跪坐的人像,这可能是一种宗教仪式,因而它们是具有某种神性的神树,一般称之为“青铜神树”?不过这棵经复原后有着“一龙十鸟”的青铜树(图一)更应该叫做“太阳神树”,因为它首先体现的是“十日神话”和 “金乌负日”等太阳神崇拜和神话传说? “太阳神树”极富象征意义,其神秘的“一龙十鸟”的造型,形象地显示出古蜀时期的有关日?鸟?天?龙?树等自然?图腾崇拜的宗教寓意和神话色彩,它所体现的科学内涵也极为丰富,是三星堆文化中古蜀历法等科学知识的体现? 一?从对太阳崇拜到鸟图腾崇拜 1?对太阳等的自然崇拜 宗教是对自然和社会的曲折反映?人类最初的宗教是自然崇拜和灵物崇拜,主要是对日?月?山?火?水?天?地?星辰等自然现象的崇拜?世界各地普遍存在着对日神的崇拜,西方有阿波罗太阳神,中国也有许多关于日神的神话传说?《山海经?大荒南经》:“有女子名羲和,方日浴于甘渊?羲和者,帝俊之妻,生十日?”《山海经?海外东经》:“在黑齿北,居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝?” 以及《淮南子》中关于尧时十日并出害人的记载,都是把太阳当成有意志的神灵来看待?既然是神灵,就要祭祀,甲骨卜辞中有着许多崇拜日神的记录?《礼记?祭义》记载:“郊之祭,大报天而主日,配以月?夏后氏祭其暗,殷人祭其阳,周人祭日以朝及暗?”可见从夏代至商周,日神是被作为主宰上天的神来崇拜的? 古人对太阳的崇拜非常普遍,这在各地的考古发现中屡被证明?如黄河流域上游与中游的辛店文化和仰韶文化出土的彩陶,青海?广西?江苏?内蒙古等地远古时代遗留下来的岩画,上面都有太阳形图案或符号[3],说明在原始社会各地先民普遍的自然崇拜中,太阳崇拜是主流?古蜀人尤甚,这从三星堆遗址和金沙遗址的考古材料中可得到集中体现?三星堆遗址出土了许多与太阳有关的考古材料,包括太阳形器?太阳神树以及有着太阳形图案或符号的青铜神殿?铜挂饰?边璋?人面鸟身像等文物[4],尤其青铜太阳形器和青铜太阳神树是三星堆文化所独有的,太阳神树更与《山海经》等文献记载的“十日神话”?“金乌负日”等神话传说相印证,这些都是三星堆文化中“太阳崇拜”和“太阳神崇拜”等自然崇拜的直接有力的证据? 2?鸟图腾崇拜 宗教崇拜是原始社会的普遍现象,进入母系氏族社会以后,自然崇拜和灵物崇拜又抽象为图腾崇拜?图腾既是氏族的族徽和标志,还被看作氏族的祖先和保护神?关于图腾的文献记载和考古发现比较多,如《左传》昭公十七年郯子曰:“昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名?炎帝氏以火纪,故为火师而火名?共工氏以水纪,故为水师而水名?大氏以龙纪,故为龙师而龙名?我高祖少氏挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名?”这里所谓的云?火?水?龙?鸟都是当时氏族的图腾?再如《诗经?商颂》:“天命玄鸟,降而生商?”玄鸟可能就是商氏族的图腾?另外,姓的由来也可以看出图腾的形迹,如姜姓以羊为图腾,风姓即凤,而古蜀时期部落或首领的名称则反映了古蜀人是以鸟为图腾的?无论是“三王时期”的鱼凫,还是望帝杜宇,都是古蜀人鸟图腾崇拜的体现,因为有望帝死后化为杜鹃(即子规),蜀人闻子规啼而思望帝的传说,而鱼凫本身就是一种鸟图腾?“鸟”的造型和图案在三星堆遗址出土的考古材料中比比皆是,尤其被认为是鱼凫氏族徽的鸟头勺和金杖[5],以及其它数目众多?形态各异的青铜鸟,都是古蜀人鸟图腾崇拜的遗迹? 顶0 2007-05-14 13:53 回复 燕赵一草 13位粉丝 2楼 二?从神鸟到神树 1?日?鸟合一的太阳神崇拜 三星堆遗址出土的与太阳和鸟有关的文物和考古材料有如此之多,已经充分证明在三星堆文化中,古蜀人有崇拜太阳

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