唐玄宗杨贵妃爱情看法 怎样评价唐玄宗和杨贵妃的爱情?

2018-12-23 - 唐玄宗

导语:历代帝皇,后宫佳丽三千,很难说有真正的爱情。但唐明皇和杨贵妃却给我们上演了一场轰轰烈烈、生死离别的爱情故事。

一个本很有作为的明君,却看上了自己的儿媳妇,并占为己有。从此帝王沉迷于女人香,不仅荒废了朝政,还引起了安史之乱。虽没有断送一个朝代,但直接导致了唐朝的衰落。所以人们都咒骂杨玉环,是第二个苏妲姬,祸国殃民,从此"红颜祸水"也成了帝王逃避责任的最好借口。

唐玄宗杨贵妃爱情看法 怎样评价唐玄宗和杨贵妃的爱情?
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但当我真正面对《长生殿》时,被震惊了,也让我有了很深的思考。不管我的观念是否成熟,我还是压抑不住要倾诉的欲望。 "今古情场,问谁个真心到底?但果有精诚不散,终成连理。万里何愁南共北,两心那论生和死。笑人问儿女怅缘怪,无情耳。

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感金石,回天地;昭白日,垂青史。看臣忠子幸.总由情至.先圣不曾侧郑卫,吾济取义翻宫傲。借太真外传谱新词,情而已。" "情"确实是《长生殿》与众不同的地方,白居易和白朴笔下的李杨爱情故事带有浓厚的理想色彩,并以同情的态度赞颂了他们的爱情悲剧,但洪升却以歌颂生死不渝的爱情作为基本主题。这就使人看过更多的从客观公正的角度去看待杨贵妃,看待扬李之间的感情,看待安史之乱。

杨、李之间的爱情是真挚的。尤其是杨玉环.可谓达到痴情的地步。作者"歌颂了他们美丽而崇高的灵魂,歌颂了他们爱情的胜利"。从对李、杨各自态度的描写上看,这种爱情理想便是"真挚专一","富于牺牲精神","不太重视生活享受、物质欲望","至死不渝,超越生死"。

但与此同时,作者一方面又通过总结爱情悲剧而劝戒统治者,昭明穷奢极欲必祸败随之,反对纵欲主义倾向;另一方面又通过总结爱情悲剧而表现兴亡之叹,寄寓了深层的爱国情感。

爱情是没有对错的,但爱情不是每个人都拥有的起的,平头百姓什么都没有却可以拥有爱情,帝王什么都有却不能选择爱情。江山、美人历来是每个帝王所让人羡慕的,他们应该是最幸福的,但拥有美人不代表拥有爱情,当帝王真正遇到自己所心仪的挚爱时,往往又不得不舍美人,要江山,试问有多少帝王是可以"爱江山,更爱美人"呢?

唐明皇就是这样的尴尬的帝王,曾经缔造的辉煌功绩在与杨贵妃的缠绵爱情中灰飞湮灭,但最终为了江山和自己,舍弃了爱情。唐明皇是风流天子形象,他和杨贵妃的爱情本就是宫廷式的帝王和妃子的爱情。而这种宫廷式爱情具有明显的局限性、残酷性、剥削性、脆弱性和政治性。

这充分表现在唐明皇对杨贵妃的宠爱、杨贵妃对唐明皇的痴情及他们爱情的最后结局上。但尽管如此,作者对李、杨爱情的描写在赞扬和批判中依然重在歌顷。并且颂扬爱情的主题得到了空前的加强。

从全剧着眼,李杨的爱情生活和爱的心绪心灵占据了重头,全剧共五十出,写情的笔墨达三十出,尤其是下半部,刻意绘写李隆基对杨玉环的追忆、思念和寻觅,写出他的 "但教心似金铀坚,天上人间会相见"的过程。

在《长生殿》里,李、杨的爱情是纯洁的,是一步步发展而来的,因而让人看了"独怆然而泪下"。

首先在"定情""春睡"两出,李杨二人还谈不上有什么爱情,李隆基此时对杨玉环只是欣赏她的姿色美丽,所谓"庭花不及娇模样"、"爱他,红玉一团,压着鸳帐侧卧"之类的词句都是对她体态的赞赏,对她姿色的留连。杨玉环对李隆推也停留于对圣恩浩荡的感激而已。

从"献发"到"絮阁"是他们爱情的自觉意识和发展阶段。第三者的介入,使李杨二人产生矛盾,杨玉环被遗回家,分离后,他们却共同识到,谁也离不开谁了,一个剪断青丝寄上真情,一个是躁怒异常心绪不犷爱情终于超越了体态姿色的艳羡阶段。

在此基础上,杨玉环更加要求李隆基对她爱份专一,不允许介质的掺入,于是便有了"絮阁"一场闹腾,李隆基也因此对杨玉环更加一往悄深。与此同时,"制谱""偷曲""舞盘"等出又写出他们才艺卜的棍互了解知甲万愉佩,赋予了他们天情更具体的内涵。

贯穿《长生殿》全剧50出的这种爱情达到最高峰的场面之一,也就是在作为标题采用的长生殿,唐玄宗和杨贵妃于七夕之夜向牛朗织女双星发誓要永远相爱的。—当时是天宝十载,七月七日夜晚,在骊山华清宫的长生殿.

杨贵妃正流着眼泪向夭孙乞巧。当突然出现在那里的唐玄宗间她流泪的原因时,杨贵妃答道:"妾想牛郎织女.虽则一年一见,却是地久夭长。只恐陛下与妾的恩情,不能够似他长远。"因此.受了感动的唐玄宗就发出了山盟海誓,说:"在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝。……夭长地久有时尽,此誓绵绵无绝期" 爱情之花终于完全绽放。

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