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“敦煌遗书”专题位于国家典籍博物馆第七展厅，由“世界的敦煌”及“敦煌的世界”两部分组成。展览第一部分讲述敦煌遗书的发现与流散经历，回顾敦煌遗书在全世界的保护、整理与研究概况。第二部分则重点展现敦煌遗书在魏晋南北朝时期、隋唐时期、吐蕃统治时期、归义军时期的内容，简要介绍了敦煌遗书在佛教、道教、摩尼教以及所涉及的四部典籍、社会文书、民间信仰等方面的表现。此外，本次展览特别整理了敦煌遗书的装帧形式，中国纸质古籍的大部分装帧形式都能在敦煌遗书中找到样本或雏形，观众可以在这里一览卷轴装、梵夹装、经折装、缝缀装等不同装帧形式。

规范不是为了限制，而是为了更长远的发展。乱象背后的原因，是行业缺少规范，商家和达人双方权责不清晰，抖音曾多次针对探店开展专项治理行动，但探店合作双方实际接触发生在线下，也增大了平台的管控治理难度。此次发布的规范，意味着平台开始尝试更前置介入，从上游来应对问题。而此次发布的《餐饮探店规范》，明确了双方在“明确意向确认”“预约探店”“到店拍摄”“内容创作”“履约结算”等环节中，应当遵守的各项行为标准和要求，商达双方的服务和权责内容得以规范化。同时，《规范》还结合线上撮合产品功能的迭代，根据商达合作需求和偏好，推出了“自由探店”和“合作探店”两种模式，以更好匹配双方需求。

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经查，朱德义违反政治纪律，串供，转移、隐匿证据，对抗组织审查；违反中央八项规定精神和廉洁纪律，违规收受礼金，违规取得、使用高尔夫球卡，违规将应当由个人支付的费用由他人支付，违规购买和使用公务用车；违反组织纪律，不按规定报告个人有关事项，违规帮助他人办理退休手续；违反廉洁纪律，违规为亲属的经营活动谋取利益，搞权色交易；违反工作纪律，违规使用专项资金；违反国家法律法规，参与赌博；利用职务上的便利，在工程承揽、产权登记、企业经营等方面为他人谋取利益，非法收受他人巨额财物，涉嫌受贿犯罪。

在奉贤务工的老徐经几个年轻打工人介绍，找到了一份“新工作”。“老板”凌某一通电话，就让老徐把身份证、银行卡、手机卡等信息上传。后经警方调查，凌某等6人负责在网上联系上家，建立聊天群。随后不断物色“卡农”帮助走账，当“卡农”银行卡内资金累积到一定数量后，凌某等人便将资金转给上家，转账成功后将截图发到群里，再由上家按一定比例结算好处费。经初步查证，1月至今凌某等人共计为犯罪团伙结算资金400余万元。

兔子故事也激发了人们的想象力量。玛杰丽·威廉斯·比安科创作的《绒毛兔》讲述了一只绒布小兔梦想变成真兔子的故事。小男孩收到的圣诞礼物是一只绒布兔子，而这只绒布兔子从富有智慧的旧玩具那里得知，如果小孩儿特别爱自己，玩具兔子就能变成真兔子。因为小男孩一直和绒布兔子一起玩耍，随着时间的推移，绒布兔子的衣服变脏了，里面的填充材料也露了出来，但绒布兔子毫不在意。后来，小男孩儿感染了猩红热，医生要求把绒布小兔和其他受到病菌感染的玩具一起烧掉。绒布小兔躺在垃圾堆上瑟瑟发抖，流下了一滴真正的眼泪，神奇的是，在眼泪洒落的地方长出一朵花，花中的仙子把绒布小兔变成了一只真正的兔子。作者比安科反对给为年轻人创作的作品做出清晰的界定，更倾向于用面向各个年龄段的“想象性文学”这一更宽泛的概念来指代它们，因此在比安科看来，《绒布小兔》不仅是一本儿童读物，还通过现实与虚幻的交织，激发不同年龄段的读者共同展开想象和思考。正如《绒毛兔》的副标题为“玩具如何获得生命(How Toys Become Real)”，书中的哲学思想反映了比安科对于现实与想象之关系的持久兴趣。事实上，儿童的思想比人们想象得更有逻辑，他们与成人的差异并不影响他们的判断。孩子们清晰地认识到自己心爱玩具的生命是想象的，但是想象力使事物变得真实。作者希望借助小说给予想象力一份保留地，无疑也在证明，所有的幻想文学都代表了童年的延续和对童年已逝的怀念。

他刚躺到治疗椅上、张开嘴，医生就大为震惊，“有十几个牙洞，其中有的牙齿是顶端、侧面分别有牙洞”。补上这十几个牙洞就耗费了一个多小时，医生收取了一个固定价格，没有按照每个牙洞收费，“不然价格就太贵了”。这次看牙后，父母责怪王家翔不好好刷牙，只有他自己知道，这可能是他有时晚上偷偷吃糖，甚至嘴里含着糖睡觉导致的。当然，这些“不足为外人道”的事他没敢告诉爸妈。

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